أعلاه من اصدار دار نشر "انترليكت" في العام 2025 بالترقيم الدولي ISSN 25158538 الورقي        وISSN 25158546 الرقمي. هذا العدد عبارة عن ملف خاص عن غزّة ويتضمن المحتوى ما يلي:

المقدمة: 'الكتابة والدعوة والمقاومة خلال الإبادة الجماعية' المؤلفان: أحلام محتسب، عمر زحزح. الصفحة: 175-180.

الملخص: في هذه المقدمة، يبدأ المؤلفان المشاركان الدكتورة أحلام محتسب وعمر زحزح بالتطرق إلى التحديات الهائلة التي يواجهها الأكاديميون الذين يحاولون استخدام مناصبهم وخبراتهم لمواجهة أشكال مختلفة من المقاومة ضد الإبادة في غزة من قِبل إسرائيل. ويذكرون القمع السياسي الكبير الذي واجهه الأساتذة تحت إدارتي الرئيسين بايدن وترمب في الولايات المتحدة، فضلاً عن المثال المخيب للزملاء الأكاديميين الذين فضلوا مسيراتهم المهنية على المعارضة المبدئية لإحدى أكثر الجرائم ضد الإنسانية كارثية التي شهدها التاريخ. ومن هناك، ينتقل المؤلفان المشاركان إلى مناقشة مستمرة حول كيف أن كل مقال ضمن عددنا الخاص يشكل مثالاً هاماً على البحث التفاعلي الذي يرفض الصمت حول الإبادة الجماعية ويضيء بطرق مختلفة القضايا المتعلقة بالأسئلة الأوسع حول القمع المضاد للفلسطينيين والمقاومة الفلسطينية للإبادة الجماعية والاستعمار الاستيطاني.

مرحباً، اسمي بيسان، وما زلت على قيد الحياة: سرد قصص مضادة فلسطينية كالبقاء
المؤلفون: سارة كاثرين ماجد دوايك، برنارديتا م. يونس فراس. الصفحات: 181-201

الملخص: الصحفيون الفلسطينيون لهم دور حاسم بينما تستمر الإبادة الجماعية في غزة. منذ أكتوبر 2023، توجه العالم إلى الصحفيين الفلسطينيين مثل بيسان عودة، بلستيا العقاد، وائل الدحدوح، هند خضري، معتز عزيزة، محمد زعنون والعديد غيرهم لتوثيق العنف الاستيطاني الصهيوني المستمر في غزة المحاصرة. في هذه المقالة، نقوم بنظرية سرد الأخبار المضاد الفلسطيني لفهم كيفية تواصل بيسان عودة مع الجماهير العالمية حول الإبادة الجماعية المستمرة في غزة. ربط سرد الأخبار المضاد الفلسطيني نظرية العرق النقدية بالصحافة من أجل خلق لغة تصف ما يشهده العالم ويتعلمه عن غزة. سرد الأخبار المضاد الفلسطيني يُضفي الإنسانية على شعبنا في مواجهة التجريد المستمر من الإنسانية من قِبل الدول والمؤسسات الإعلامية المهيمنة. يواجه عمل بيسان الصحفي في سرد الأخبار المضاد استهدافًا مباشرًا من الدولة الاستيطانية الصهيونية، مما يوضح كيف أن الروايات الفلسطينية هي بلاغات بقاء تُبقي شعبنا على قيد الحياة. توضح القصص المضادة للأخبار الفلسطينية أهمية ليس فقط كتابة وسرد قصصنا، بل أيضا حماية رواة القصص. نحلل تحديثات فيديوهات بيسان على إنستغرام وسلسلة يوتيوب تايلرز لتوضيح كيف تتحدى بيسان الإعلام التقليدي الغربي باستخدام البقاء الرقمي لدعوة الجمهور للشهادة وتحدي التاريخ الاستعماري من خلال خطاب البقاء النسوي الفلسطيني. من خلال تعريف القصة الفلسطينية المضادة للأخبار، نكشف كيف يواجه الصحفيون الفلسطينيون الأيديولوجيات الاستعمارية الصهيونية المستوطنة المتأصلة في الصحافة الغربية لرفع وجهات النظر والتجارب الفلسطينية. نختتم بالاعتراف بكيفية لعب علم التعليم دورا حاسما في التواصل حول الإبادة الجماعية مع الجماهير العالمية الرقمية من خلال دور بيسان المزدوج كحكاوتية وراوية قصص مضادة.

 اللحظة ووسائل الإعلام: كيف هز مستخدمو "تيك توك" من جيل "زد" الرواية الإسرائيلية السائدة حول حربها الإبادة على غزة. المؤلف: شفيق الرحمن. الصفحات: 203-226

الملخص: هيمنت المحتويات المؤيدة للفلسطينيين على منصة "تيك توك" بينما تفاعل صانعو المحتوى من جيل "زد" على هذه المنصة، متحدين الروايات الإسرائيلية السائدة حول إبادة غزة وقضية إسرائيل–فلسطين. نشأ صانعو "تيك توك" مع التكنولوجيا الرقمية وصقلوا مهاراتهم كصانعي محتوى في مجالات الموضة ونمط الحياة والمحتوى الاجتماعي، وبرزوا عندما بدأت إسرائيل بارتكاب المجازر ضد الفلسطينيين في غزة. كانت مقاطع الفيديو الخاصة بهم قوية وشخصية وأصيلة وأصبحت المصدر الرئيسي للمعلومات ووجهات النظر حول إبادة إسرائيل للفلسطينيين وصمودهم بالنسبة لملايين الأشخاص حول العالم. في هذا المقال الإثنوغرافي الذاتي، ناقشت ثلاث موضوعات ناشئة من مقاطع فيديو مختارة على "تيك توك": اليقظة السياسية، التضامن مع الفلسطينيين من وجهات نظر الهويات الأصلية، وإنسانية الفلسطينيين. وجمعت هذه الموضوعات معًا في موضوع واحد شامل: يقظة سياسية جماعية ترفض الروايات المؤيدة لإسرائيل التي تدعمها النخبة السياسية والإعلامية الغربية وإعادة تصنيف إسرائيل كدولة استعمارية للمستوطنين احتلت أراضي السكان الأصليين واستخدمت العنف المنهجي للحفاظ على الاحتلال.

الملخص: لماذا أراق اليابانيون الدم من أجل حياة الفلسطينيين: التضامن وأسرار عملية مطار اللد

المؤلف: سيتسو شيغيماتسو. الصفحات: 227-252

تفند هذه المقالة أكثر من نصف قرن من المعلومات المضللة الصهيونية وتسلط الضوء على الأسباب التي دفعَت اليابانيين لسكب الدم من أجل الحياة الفلسطينية. في عام 1972، شارك ثلاثة يابانيين في عملية سرية في مطار اللد (لوي) تم التخطيط لها مع الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين (PFLP). من خلال تحليل تقارير الأخبار حول المهمة، تكشف المقالة كيف أن الصهاينة بنوا شبح "الإرهاب" الفلسطيني من خلال صيغة خطابية خادعة. تكشف هذه المقالة الأهداف السرية التي طالما احتُفظ بها للعمليات وتنتقد كيف أن "الأكاديميين المدمجين" يعززون الصورة المرضية التي تصنعها وسائل الإعلام الغربية عن "الإرهابي". بالمقارنة مع الأشكال الإمبريالية السائدة للسرد كحرب لغوية، نعيد النظر في فيلم التقرير الثوري إعلان الجيش الأحمر–الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين عن الحرب العالمية(1971) للتأمل في المخاطر السياسية للنضال المسلح. من خلال تسليط الضوء على المخاطر غير المعلنة في جوهر هذه العملية، الدم المراق في اللد ستكتسب أهمية جديدة كموقع متعدد الأبعاد للتحرير الفلسطيني والتضامن المناهض للإمبريالية.

الحشمة كمقاومة: الحجاب والإسدال في مقاومة النساء الفلسطينيات المسلمات. المؤلفة: فاطمة راشد.

الصفحات: ٢٥٣-٢٧٣

الملخص: الهوية الفلسطينية والمقاومة مرتبطة ارتباطًا عميقًا بالملابس التقليدية، خاصة الثياب المطرزة الثوب والكوفية بالنسبة للنساء الفلسطينيات المسلمات، تمثل عناصر مثل الحجاب والإسدال أشكالًا فريدة ومنفصلة حسب الجنس من المقاومة. الإسدال، وهو غطاء محتشم مكوَّن من قطعة واحدة أو قطعتين، يُرتدى عادة أثناء الصلاة، وعند مقابلة زوار غير متوقعين أو للرحلات القصيرة خارج المنزل. علاوة على ذلك، أصبح الإسدال صورة مألوفة في تصويرات الإعلام خلال أوقات الأزمة، حيث ترتديه النساء باستمرار لحماية أجسادهن من التعرض في حال حدوث أذى جسدي أو وفاة. وسط أعمال العنف الإبادة المتكررة، والنزوح وعدم اليقين، يوفر الحجاب والإسدال للنساء الفلسطينيات وسيلة للحفاظ على الحشمة في لحظات الفرار المفاجئ. وعلى الرغم من أن تقليد الحجاب سبَق الإسلام، إلا أنه لا يزال مثار جدل عالميًا، لأن الغرب يعتبره قمعيًا.

استنادًا إلى تأكيد فرانز فانون، 'هذه المرأة، التي ترى دون أن تُرى، تُحبط المستعمر'، يجادل هذا المقال بأن الحجاب والإسدال يعيقان النظرة الاستعمارية التي تسعى للسيطرة، والانكشاف، وتجريد الإنسان من إنسانيته. من خلال عملية الإعاقة هذه، تتجاوز هذه الملابس الارتباطات الاستشراقية والخوف من الإسلام وتُعاد صياغتها لتصبح تجليات التحدي. من خلال تحليل التمثيلات الإعلامية والأدبيات ذات الصلة، يفحص هذا المقال كيف تستخدم النساء الفلسطينيات المسلمات التستر وسيلة للمقاومة المناهضة للاستعمار، واستعادة السردية، والهوية، وكأداة للنشاط الاجتماعي غير التحركي.

الدفاع في التمريض: تحليل نقدي لاستجابة التمريض المهني في كندا والولايات المتحدة لإبادة الفلسطينيين. المؤلفات: فاطمة راشد، كولومبه ديميه، ناتالي ستايك-دوسيه، جوليان بلانشيت، هيفاء خضّور، فاهدة مهرباني. الصفحات: 275-300

الملخص: في هذا المقال، نقوم بتحليل استجابة التمريض المهني في كندا والولايات المتحدة للإبادة الجماعية المستمرة التي تحدث في غزة. نفعل ذلك من خلال وضع روابط مهنة التمريض بالاستعمار الاستيطاني في كندا في السياق. باستخدام أطر الاستعمار الاستيطاني وسياسة الموت، نفحص الدمار المنهجي الذي يسببه الاحتلال الإسرائيلي لنظام الرعاية الصحية في غزة أو <i>القتل الطبي، والفروقات الصحية القائمة مسبقًا. ومن خلال إطار العصيان المعرفي، نحلل حالتين دراسيتين: الطرد السياسي للممرضة هسن جابر من مستشفى لانجون في نيويورك والإيقاف السياسي لطالبة التمريض أريج الخفاجي في جامعة مانيتوبا. كلاهما تم فرض العقوبة عليهما بسبب التعبير عن معارضتهما للإبادة الجماعية للفلسطينيين. وأخيرًا، نقدم منظورًا نقديًا حول المناصرة التمريضية، مع مقارنة استجابة التمريض المهني تجاه الحرب في أوكرانيا والإبادة الجماعية في غزة. نحن نرى أن المناصرة الحقيقية هي واجب أخلاقي وكفاءة أساسية في التمريض. انها تتطلب المخاطرة من خلال تحدي الوضع القائم على المستوى الفردي وبين الأشخاص والمؤسساتي. نحن ندافع عن أن تقوم منظمات التمريض وقادة التمريض بتخفيف سيطرتهم على امتيازات تفوّق البشر البيض من أجل المشاركة في السياسة لحماية ودعم جميع الأشخاص الذين يواجهون الحرب والكوارث، حتى لو كان هناك خطر في القيام بذلك.

الندم على ما لا يندم عليه: السياسة العاطفية، التفاؤل القاسي والسلطة البيولوجية في رواية سنان أنطون "غسّال الجثث". المؤلف: علي سلام. الصفحات: 301-318

الملخص: تجادل هذه المقالة بأن الندم في غاسل الجثث ليس شعورًا خاصًا بل هيكلًا وجدانيًا مسيسًا تشكله السياسة الحيوية بعد الغزو. واستنادًا إلى نظرية جوديث بتلر حول إمكانية الحزن، تقرأ هذه المقالة حداد جواد باعتباره احتجاجًا هادئًا، وإثباتًا هشًا للإنسانية وسط حطام التجريد الإمبريالي. ومفهوم لورين بيرلانت عن التفاؤل القاسي يوفر لغة لشوق جواد – لمكان آخر، أو زمن سابق، أو ربما مجرد توقف مؤقت أمام المسيرة المستمرة للخسارة. وميشيل فوكو، الذي يدور دائمًا حول عتبات السلطة والموت، يقدم طريقة لرؤية كيف تتراجع السيادة عن نفسها، وكيف يتم تفويض رعاية الموتى إلى الخاص، والوحداني، والمجهد – عندما تدير الدولة ظهرها. هذه الخيوط النظرية ليست مجرد تطبيق؛ بل هي متجسدة. إنها تطارد الرواية كما يطارد الموتى جواد، كما يلاحق الندم كل حركة لا يستطيع إتمامها. <i>غاسل الجثث لا يقدّم حلاً. بل يقدّم، بدلاً من ذلك، ملمسًا – للحزن وهو يتراكم بشكل غير متساوٍ، موزعًا بفعل الحرب، والإمبراطورية، والتحلل البطيء للمعنى. ما يقدّمه أنطون ليس الراحة، ولا الشفاء، بل مساحة مرتعشة يمكن التأمل فيها بجانب ما تبقى من أثار العنف ومع الجثث – الحية والميتة – المتروكة خلفهم.

تمثيلات فلسطين في السينما المصرية: سياسات (عدم) الرؤية، كلير بيغبي (2023)
المؤلفة: إيمان همام. الصفحات: 319-323

ولمزيد من المعلومات بالإنجليزية والصور راجع الرابط المدون أدناه

Intellect Books | Journal of Contemporary Iraq & the Arab World